人生之路，起起伏伏，时而一跃千里，时而坎坷难行。顺逆之间，便有得失；得之则喜，失之则念；执念久驻，心魔滋生。受制于心魔，或永劫消沉，惶惶不可终日；或激愤偏狭，行事张狂碰的头破血流。这是一个人极不成熟的表现，庸碌之人一般卡在某个逆境里，反反复复不得解脱，最终让期望的人失望，让关爱的人心痛。幸甚至哉，得遇思创，从国学中汲取力量，开心智，降心魔，得大道。

从《易经》汲取自我奋斗的力量

《易经》乾卦六爻揭示的是一个人奋斗路上的六个阶段，六个爻卦概括起来是:潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。其中潜龙对应的是：力量不足耐住寂寞，扎实积累自己力量和声望的阶段；见龙对应的是：一个人初露才华,但功业未见,继续磨炼，伺机待动的阶段；惕龙对应的是：初有成就要战战兢兢,如履薄冰，勤奋守业的阶段；跃龙对应的是：在通过历练具有一定威望和地位后，面对问题果断决绝做出应对的阶段；飞龙对应的是理想得到实现获得别人尊崇的阶段；亢龙对应的是功成名就后，亢奋自大刚愎自用,导至失败的阶段。

马克思主义哲学告诉我们，事物的发展规律不会为个人的意志所转移。如果一个人不能认清自己和自己所处的环境，妄图蒙混过关，强行跨越当前所处的阶段，违背自然规律，必然会招致失败，就算一时成功，也不会持久。认识奋斗路上的六个阶段，可以化解我们的执念，放弃不切实际的想法，踏踏实实做好好眼前事，一点一滴积蓄发展的力量，循序渐进突破完善自我，最终实现人生理想。

从儒家汲取自我修炼的力量

有人说，二十一世纪能解决人类面临社会问题的，只有中华文明。因为与其他三个实现超越突破的文明不同，以儒家思想为核心的中华文明体系面对人生终极意义倾向的是此世自渡。难道我们靠自己的力量连当下都活不好，又怎么能指望下辈子，指望外界的力量？

儒家崇尚“仁、义、礼、智、信”，为了实现天下大同，提倡“修己以安人”。“修己”就是一个反思到提高的过程，子曰：“吾日三省吾身”，就是教会我们一种反思的方法，通过经常反思，让我们的进步成为一种习惯。同时儒家还告诉我们一种反思的标准，即君子“九思”：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。意思是：看要看的明白，从而分得清是非；听要听的清楚，从而辨得了真伪；神态要温和，从而有更大的气量；容貌要恭敬，从而懂得尊重他人；言谈要诚实，从而言行一致；处事要谨慎，从而全力以赴对待每一份工作；有疑难要求教，从而不断进步；愤怒要想是否有后患，从而学会克制情绪；见到有所得到要想到是否理所该得，从而节制自己的欲望。

君子九思包含了个人道德修养、为人处世的全部规范，只有时时刻刻对照标准反思自己的言行，才能不断改进，逐渐积蓄正能量；只有力量不断充实壮大，才能获得人生前进的力量。

三、从道家汲取与环境相处的力量

道家崇尚自然，讲究无为，修的是虚静之心，讲究顺应规律与周围环境和谐相处。老子曰：“吾有三宝，持而保之。”

一曰：慈，慈故能勇。我们要有慈爱之心，这样才能与他人和谐相处。只有极致的爱，才能诞生最极致的勇，使我们能保护爱我的和我爱的人；只有极致的爱，才能坚定我们的信心，使我们爱护自己赖以生存的岗位，爱护自己的人生，抵挡一些不良思想的侵蚀；只有极致的爱，才能让我们平和的看待周边的人和事，进而影响他们，使我们的环境充满正能量。

二曰：俭。俭故能广。对于物质和欲望都要节俭，只有物质上节俭，才能把物质发挥更广大的作用，只有节制欲望，才能排除杂念做到广博。奢靡的物质享受能侵蚀我们的身体，动摇我们的意志；不加节制的欲望，让我们自我膨胀，最终带来的是系统的毁灭，我们看历史上那些独裁、暴虐的帝王，不外如是。物质追求和欲望追求是没有止境的，只有时时刻刻去克制才能让我们从周围的环境中获取最少，与环境相处最和谐。

三曰：不敢为天下先。不敢为天下先，故能成器长。只有做事恰到好处，不把自己的利益放在天下人前面，才能让所有人信服，从而统领全局。低调做事才能与自己的周围相处和谐，让自己可以最大化的借用外部的力量；不争名夺利才能秉公办事，团结身边的人，让自己的团队形成最大合力；不激愤偏狭，才能使我们走在正确的发展道路上，实事求是的坚持真理实现人生理想。

马克思主义哲学告诉我们，人是一切社会关系的总和，所以在我们人生路上要想走得顺畅，少些坎坷。就要认清自己，认清周围的环境，认清社会。只有认清自己，才能改变自己；只有认清周围的环境才能学会与环境和谐相处，获得大家的认同和支持；只有认清社会，才能明白我们前进的方向。（小保当专题培训班——李涛）