兼容并包之中式经典崛起----儒释道学习有感

近几年，无论从国内还是海外都掀起了一股国学热，很多中国先贤的经典著作受到热捧。例如：之前联合国教科文组织统计数据显示，世界出版量第一的是《圣经》，第二是《道德经》，被译成一百多种文字，广为流传。2013年于丹通过百家讲台掀起一股《论语》热。一本《论语》，几年前年销售量不过6万册，2013年达到9万册，而2015年已接近15万册。《道德经》、《论语》这些先哲们的著作在各个领域发扬光大，既有西方领导人从中寻找政治智慧，又有普罗大众通过学习体悟生活哲学，中式经典著作呈现出一片崛起之势。

此次思创学习，我们先后学习了儒释道哲学智慧《道德经》品读、儒释道哲学智慧《论语》品读、管理根植于文化等课程，通过对经典著作的学习，体悟了其中孕育的哲学、心理学智慧。而这些先贤著作中看似表象杂糅，实则内在互化统一的思想体系在整个人类思想史上也是独树一帜的存在，下边我通过对西方哲学史和心理学史的梳理，进一步简述先贤著作思想体系的系统化和综合化。

经过查阅资料，西方哲学进程基本可以分为几个阶段：1、古希腊，以普罗泰格拉为首的智者学派提出人是万物的尺度。苏格拉底发展了智者学派的人是万物的尺度，提出有思想的人是万物的尺度。柏拉图、亚里士多德也发展了古希腊哲学。2、文艺复兴：主张以人为中心而不是以神为中心，这发展了古代朴素唯物主义启蒙运动。3、自然科学的发展，人类思想的进步这就促进了近代形而上学唯物主义的发展。随着资本主义经济的发展无产阶级发展和壮大，马克思主义哲学应运而生。再结合西方哲学进程中产生的科学主义、实证主义、批判理性主义等诸多流派，我们可以发现西方哲学的发展趋势或许受到社会化大分工的影响普遍向着只针对某一个问题、事物现象展开思考，进行理论发展，较少的出现一部著作、一个流派涉及多学科知识，倾向于专业化论述。

通过文献的汇总，我们基本可以将心理学历史分为哲学心理学阶段和科学心理学阶段，二者分界标志为冯特建立的心理学实验室。第一阶段人类对自己心灵的认识，仍停留在哲学的苦思冥想和神秘思辨中，它没有办法解释自己关于心理认识理论的合理性，更没有有效途径检验其真实性。第二阶段人们开始通过借助自然科学的研究成果开始指导心理学研究。西方心理学这一发展趋势与西方哲学如出一辙，其后期发展出的群体心理学、个体心理学等流派也逐步趋向于专业化的论述。

前边我们通过对西方哲学和心理学进程进行了简单论述，基本得出两者趋向于单一学科、专业化的发展趋势。我们再来反观中国先贤《道德经》、《论语》这样的著作，它简直就是一座含藏有多学科的智慧之矿。这两部寥寥几千言的著作既可以称作对人类精神现象进行透辟独到阐发的心理学佳作，又可以作为讲述“无为”、“和谐”哲学观点的哲学著作，更可以称的上一部经典的管理学著作。这样两部汇聚了众多学科思想的著作，我们很难想象他们可以在这个讲求专业化、社会化大分工的历史潮流背景中得到众多不同读者的热捧。通过学习，我自己得出这样一个略显粗浅的论调，或者正是由于中国先贤们博采众长、融会贯通，将多学科的知识和思想进行深层次的杂糅，才造就出了这样表象杂糅，实则内化统一的经典之作。这种综合性的思想教化跳出了西方哲学和心理学这种单一学科专业性的思考范畴，更能指导受众应对纷繁复杂的世界变化。一如我们社会化大分工之后的现代医院，我们的肿瘤科大夫处理病灶时会涉及到多方面的学科知识，肠胃肿瘤需要肠胃科支持，胸腔科肿瘤需要胸腔科支持，由此也产生了极具时代特色的会诊制度，为的就是应对涉及多科室病灶的处理。而目前，一种大内科的范畴正在形成，通过跨学科知识的学习，有利于医生综合考虑病情，制定出更为合理的手术方案。如果说西方哲学和心理学就是专科医院，那么我们中国先哲们的经典就可称的上综合医院，可以为患者提供多维度的治疗。

曾经，我们经常在学习中经常听到这样的论调：中国原没有哲学，没有哲学史。是的，可能由于历史的种种原因，我们没有对中国先贤们的思想理论进行及时的、科学的、系统的总结提炼，导致早期我们并没有成体系的哲学、心理学流派、著作。但现实中国学的热捧、关于中式经典的大讨论，让我们有理由相信这种综合性的中国先哲思想必然可以在历史长河中寻得一个位置，也必然伴随着国家文化自信的大潮实现崛起。（思创1905届学员 白杨）